• Термин «бессознательное. Карл Густав Юнг в рамках. Содержание понятия.
• Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах.

1. Краткое Содержание Герой Нашего Времени
2. Краткое Содержание Левша
3. Краткое Содержание Дубровский
4. Краткое Содержание Муму

Эта статья — о психоаналитическом понятии. О понятии из общей психологии см. Бессозна́тельное — совокупность процессов и явлений, не входящих в сферу , то есть в отношении которых отсутствует контроль сознания. Термин «бессознательное» используется в, в науках, и других дисциплинах.

Доминанта коллективного. Юнгом в докладе. Краткое описание. Об архетипах коллективного бессознательного.

В бессознательное обычно противопоставляется, однако в рамках бессознательное и рассматривается как понятия разного уровня: многое из того, что относится к двум другим структурам психики ( и ), также отсутствует в сознании. Неосознаваемые, истинный смысл которых не осознается в силу их социальной неприемлемости или противоречия с другими мотивами. и, действующие в привычной ситуации, осознание которых излишне в силу их отработанности. (восприятие), которое в силу низкой интенсивности не осознается. Надсознательные процессы: интуиция, творческое озарение, вдохновение. Существует и другая классификация бессознательных явлений , включающая в себя шесть типов бессознательного: 1.

Вегетативные процессы, которые не могут быть осознаны человеком в принципе (процессы кроветворения, пищеварения, работа эндокринных желез и пр.) 2. — информация, которая не дошла до сознания человека, задержанная на уровне таламических фильтров.

Автоматизированные процессы, к которым относят три группы явлений: а) автоматизированные двигательные навыки, которые трансформировались из многократно повторяемых сознательных движений; б) навязчивые привычки (жесты, ритуалы, связанные с прошлым психологическим опытом индивидуума); в) неосознаваемые сложные двигательные акты (сомнамбулизм, а также постгипнотическое внушение). Особые психические состояния — психические состояния, характеризующиеся ослабленным контролем сознания (сон, гипноз, транс, аффект). Бессознательные явления личности: а) генетические программы (некоторые инстинкты, в особенности либидо и танатос по З.Фрейду.); б) защитные механизмы личности (например, вытесненные из сознания негативные эпизоды жизни); в) неосознанные «случайные» действия (описки, оговорки по Фрейду); г) ассоциативные образы, возникающие на определенные стимулы, и связанные с глубинными переживаниями или проблемами человека; д) неосознаваемые программы поведения, установленные другими людьми (родительские программы, внушение и гипноз, идеологические и религиозные установки, реклама); 6. Надсознательные процессы — высокоэффективные неосознаваемые до конца мыслительные процессы (интуиция, творческое озарение, «сатори»). Общая идея о бессознательном, восходящая к учению о, оставалась господствующей вплоть.

Краткое Содержание Герой Нашего Времени

Иной характер она получила после постановки проблемы. Идеи Декарта, утверждавшего тождество сознательного и психического, послужили источником представлений о том, что за пределами может иметь место только чисто физиологическая, но не психическая, деятельность мозга. Концепция бессознательного впервые четко сформулирована («», 1720), трактовавшим бессознательное как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлений, возвышающихся, подобно островкам, над океаном тёмных перцепций (восприятий). Первую попытку строго материалистического объяснения бессознательного предпринял (Англия), связавший бессознательное с деятельностью нервной системы.

Касалась в основном гносеологического аспекта бессознательного. Связывает бессознательное с проблемой, вопросом о чувственном познании (бессознательный априорный синтез). Иной характер обрело бессознательное у поэтов-романтиков и теоретиков романтизма, развивавших в противовес рационализму Просвещения своего рода культ бессознательного как глубинного источника творчества. Иррационалистическое учение о бессознательном выдвинул, продолжателем которого выступил, возведший Б.

В ранг универсального принципа, основы бытия и причины мирового процесса. В XIX веке началась линия собственно психологического изучения бессознательного (, — ). Динамическую характеристику бессознательного вводит Гербарт , согласно которому несовместимые идеи могут вступать между собой в конфликт, причём более слабые вытесняются из сознания, но продолжают на него воздействовать, не теряя своих динамических свойств. Ещё в молодости пришёл к выводу о глобальной роли бессознательного в судьбе человечества: Я убежден, что в человека вложена бесконечная не только моральная, но даже физическая бесконечная сила, но вместе с тем на эту силу положен ужасный тормоз — любовь к себе, или скорее память о себе, которая производит бессилие.

Но как только человек вырвется из этого тормоза, он получает всемогущество. Хотелось бы мне сказать, что лучшее средство вырваться есть любовь к другим, но, к несчастью, это было бы несправедливо.

Всемогущество есть бессознательность, бессилие — память о себе. Спасаться от этой памяти о себе можно посредством любви к другим, посредством сна, пьянства, труда и т. д.; но вся жизнь людей проходит в искании этого забвения. Отчего происходит сила ясновидящих, лунатиков, горячечных или людей, находящихся под влиянием страсти?

Матерей, людей и животных, защищающих своих детей? Отчего вы не в состоянии произнести правильно слова, ежели вы только будете думать о том, как бы его произнести правильно? Отчего самое ужасное наказание, которое выдумали люди, есть — вечное заточение? (Смерть как наказание выдумали не люди, они при этом слепое орудие провиденья.) Заточение, в котором человек лишается всего, что может его заставить забыть себя, и остается с вечной памятью о себе. И чем человек спасается от этой муки? Он для паука, для дырки в стене хоть на секунду забывает себя.

Правда, что лучшее, самое сообразное с общечеловеческой жизнью спасенье от памяти о себе есть спасенье посредством любви к другим; но не легко приобрести это счастье. Новый стимул в изучении бессознательного дали работы в области, где в целях терапии стали применять специфические методы воздействия на бессознательное (первоначально — ). Исследования, особенно французской психиатрической школы ( и др.), позволили вскрыть отличную от сознательной психическую деятельность патогенного характера, не осознаваемую пациентом.

Экспериментальная разработка понятия бессознательного была впервые проведена, показавшим, что многие действия, в реализации которых человек не отдает себе отчет, имеют неосознаваемый характер. В бессознательное вытесняются наши, а также слишком нас тревожат, чтобы быть осознанными. Им было рассмотрено, как та или иная проявляется в,. Известно, что главным регулятором человеческого поведения служат влечения и желания субъекта. Будучи лечащим врачом, он столкнулся с тем, что эти неосознаваемые переживания и мотивы могут серьёзно отягощать жизнь и даже становиться причиной нервно-психических заболеваний. Это направило его на поиски средств избавления своих от конфликтов между тем, что говорит их сознание, и потаенными, слепыми бессознательными побуждениями.

Так родился фрейдовский метод исцеления души, названный психоанализом. В рамках созданной им существенно расширил, по сравнению с, содержание понятия бессознательного, дополнительно выделив в нём понятие «». По мнению Юнга, существует не только личное бессознательное субъекта, но и, образуемое совокупностью. Коллективное бессознательное является общей основой психики всех людей, в то время как личное бессознательное формируется в процессе жизни человека. В отличие от психоанализа, в аналитической психологии бессознательное рассматривается как совокупность, образцов поведения, которые являются врожденными, порождающими реальное поведение.

Также бессознательное делится на латентные, временно неосознаваемые, и подавленные, вытесненные за границы сознания процессы и состояния психики. Французский психоаналитик предложил гипотезу, что «бессознательное структурировано как язык», именно поэтому психоанализ — в отличие от психотерапии и психологии — работает с речью пациента, с его включённостью в мир значений, с его субъективным становлением в языке. Одной из психоаналитических техник, разработанных Лаканом стала «»: в самом основании субъекта лежит его встреча со словом, поэтому и возможен перевод, перезапись внутри психического аппарата, а talking cure может выступать действенным терапевтическим механизмом даже в самых тяжёлых. Вместе с тем, нельзя понимать тезис Лакана буквально и настаивать на том, что бессознательное — это и есть язык, а психоанализ представляет собой своеобразную языковую игру между аналитиком. Тезис Лакана представляет собой метафору: бессознательное подобно языку, работает по схожим правилам, но не исчерпывается законами, поэтому и «» является лишь одним из возможных методов работы с бессознательным, развиваемых в современных. Психология бессознательного. — М., 2006. — С. Бессознательное (1915) // Психология бессознательного. — М., 2006. — С.

Психология «Я» и защитные механизмы. — М., 1993. Текстовый редактор word скачать программу. Психология бессознательного: сборник произведений. — Москва: Просвещение, 1989. Семинар «Образования бессознательного» (1958/59). — М.: Логос; Гнозис, 2002. / составители: И. Айзенбах-Штангль, М. А. В. Логинова; научн.

Краткое Содержание Левша

О. Б. Кетовой. — М.: Verte, 2009. — 232 с. — (Серия «Профессия: консультант»). —. Зачепицкий А., Вопросы соотношения осознаваемых и неосознаваемых форм психической деятельности в свете опыта патогенетической психотерапии неврозов. Общая психология: учеб.

Ин-тов / А. В. Петровский, А. В. Брушлинский, В. П. Зинченко и др.; под ред. А. В. Петровского. — 3-е изд., перераб. И доп. — М., 1986. Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль / сост. — Москва: Республика, 1994. Бессознательное // = The Skeptic's Dictionary: A Collection of Strange Beliefs, Amusing Deceptions, and Dangerous Delusions / Роберт Т. Кэррол. — М.:, 2005. — С. 67-68. —.

Леонтьев А. — СПб.: Питер, 2008. — С. 191—197. Савельев А. Аспекты возможности сознательного моделирования бессознательного в искусственных социумах // — М.: Лаборатория искусственных обществ. Проблема «бессознательного» (о неосознаваемых формах высшей нервной деятельности). — Москва: Медицина, 1968. — 468. Зинченко В. П., Мамардашвили М. Изучение высших психических функций и категория бессознательного; Анри М.

Значение понятия бессознательного для познания человека; Иванов В. Бессознательное, функциональная асимметрия. Язык и творчество; Цапкин В. Семиотический подход к проблеме бессознательного. // Словарь Лакановского психоанализа (2008). Бессознательное — это не то, что вы думаете. Лекция Дмитрия Ольшанского в Институте клинической медицины и социальной работы. — 26 февраля 2009 г.

Краткое Содержание Дубровский

Юнг К.Г., 'Архетип и символ' КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ, 'Архетип и символ'.определение понятий. Поверхностный слой бессознательного является личностным бессознательным.

Краткое Содержание Муму

Этот слой покоится на другом, более глубоком, ведущем свое происхождение и приобретаемом уже не из личного опыта. Этот врожденный более глубокий слой - коллективное бессознательное, имеющее всеобщую, а не индивидуальную природу. Существование чего-либо в нашей душе признается только в том случае, если в ней присутствуют так или иначе осознаваемые содержания. Мы можем говорить о бессознательном лишь в той мере, в какой способны удостовериться в наличии таких содержаний. В личном бессознательном это в основном эмоционально окрашенные комплексы, образующие интимную душевную жизнь личности. Содержания коллективного бессознательного - это архетипы.